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韩世圣

已送: 鲜花

别名:
职业: 中医

出生日期: 1952年
籍贯: 江西分宜

主要成就:

简介:   韩世圣,男, 1952年生,江西分宜人,汉族,九代中医世家传承医师、中共党员、本科学历,国家执业医师、主任中医师、高级康复治疗师、教授、博士生导师,中医临床医学家。16岁开始中

人物风采

内容

  韩世圣,男, 1952年生,江西分宜人,汉族,九代中医世家传承医师、中共党员、本科学历,国家执业医师、主任中医师、高级康复治疗师、教授、博士生导师,中医临床医学家。16岁开始中医临床工作,至今从事本专业50多年,能用中医药诊疗方法广泛应用于临床各科,对某些顽疾、疑难杂症有一定经验。666决策中国网
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  主要擅长各种慢性疼痛、肿瘤、瘫痪。内科“各类杂病”、妇科“经带孕产”、儿科“痘麻惊疳”、外科“痈疽疮疡”,在辩证论治,选方用药,证因脉法,逐渐建立了自己的辩证思维模式及诊疗辩治体系。如辩证抓“证中证”,论治施“法中法”,选方择“方中方”,诊脉定“脉中脉”等。666决策中国网
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  2011年4月经国家相关部委等国家医疗机构审核,获得“中国中医名医”称号。2013年经相关部委审核取得国医授徒资格。批准为国医传承人开展授徒工作,联合颁发“国家名医授徒证”。2014年经三审评议审核评上“国医大师”。二部一局发证,官方媒体公布。荣获国家级授予大奖多项,获得亚太国际传统医学五星级杰出“名医”称号,世界华人诺贝尔医学贡献奖,全国医药卫生科技教育“时代楷模”,全国名中医“中医药突出贡献奖”、“中国传统医药传承千禧杯金奖”。获得全国“五一劳动模范”荣誉和中华国医“五一特级劳动英模” 勋章。评上“中国十大国医楷模”,“中国国医之星”称号。当选为香港国际中医人才研究会“国际中医大师”,国家一带一路建设健康中国梦——健康大使。获得国家纪念世界反法西斯战争胜利70周年“医疗领域突出贡献专家”,666决策中国网
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  2011年成为中华医学国际发展联合会主任委员,同年任命为“中华医学国际发展联合会特色疗法推广工作站”主任,2012年2月应邀担任中华医学国际发展联合会中华名医理事会副会长。2015年评为中华国医导师。2012至2015年特邀参加“全国第三、四、五届共和国经济建设人物暨科技创新峰会”并荣获科技建设“创新专家”称号,颁发证书和纪念金鼎。授予其单位为“全国医德标兵建设先进诊所”。全国医药科技创新示范单位,“中国民间中医疗法临床示范基地”。获得国家批准成立“江西省分宜县国医堂”,同时授予为国家疑难病定点研究单位。任命为“国医推广大使”,“国家疑难病研究课题组江西省组长”。2016年3月被国家评选为“全国诚信医疗单位”。同年5月【中医诊法(韩氏传统疗法)中华国医一代宗师】,被列为“国家级非物质文化遗产”名录,获得中华人民共和国国家卫生和计划生育委员会、国家中医药管理局批准建立“国家级中医药大师授徒基地”,全国中医大师传承中心。下达公文挂匾,颁发证书授权书。666决策中国网
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  2013年8月被评为“绿色中国——美丽健康大使”。现为全国名老中医、教授、国医大师、首批中国百年百名中医临床专家,中国十大德医双馨医学家。全国名中医专家委员会副主任委员,中华中医药学会肿瘤会全国委员,中国中西医结合学会全科医学专业委员会委员。中国管理科学研究院特约研究员。中国民族卫生协会全国难治病研究专家委员会副主任委员。国家卫计委海峡两岸医药卫生交流协会中医专业副主任委员。中科清研(北京)信息技术研究院终身客座教授,中国民间中医医药研究开发协会咨询开发部专家顾问 。中华中医药学会健兴康民医学研究院院士。中国科学家协会终身副理事长。获得国家审核任命为“一代宗师,中医学泰斗”称号。666决策中国网
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  主编专著2部,常务主编8部,参编专著12部,入编大典20余部,发表医学论文50多篇。均在报刊、杂志上先后发表,获取证书多项。早年曾参加以地区行署卫生局组织的卫生工作宣讲团赴各地宣讲。多次评为县、市、省、卫生先进工作者,出席会议并获奖,几次参加全省、全国卫生工作会。受到中央党政领导的接见。666决策中国网
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  中医学是中医传统科学的重要组成部分,辨证论治是中医的精华之一,是中医认识疾病的基本原则。有人说“治病难,难就难在识病”,此语毫不夸张,正好说明辨识疾病的重要性。《南阳活人书》中曾说:“因名识病,因病识证,如暗得明,胸中晓然,无复疑虑而处病不差矣”。可见,认识疾病,简言之,即辨病与辨证相结合,以四诊收集的症状和体征为依据,共同寻求疾病的本质。666决策中国网
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  中医对疾病的命名,约四分之三是以主症命名的,如咳嗽、泄泻等,而且在论治时又是以“证”作为治则依据,故有人产生一种误解,似乎中医只讲辨证、不讲辨病,其实不然。早在殷商甲骨文里即有疾首、疾身、疟等病的记载,汉代张仲景所著的《伤寒杂病论》,皆有“辨XX病脉证并治”为篇为之名,示人先辨病,再辨证,然后论治,足见辨病的历史渊源之久。666决策中国网
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  倘若临证时不辨病,只辨证,医者胸中无全局观念,则辨证也将是温无边际,顺逆吉凶,难以预测。如病毒性肝炎,若不首辨出“病毒性肝炎”,而只用辨证的方法,就会忽视体内肝炎病毒(疫毒)的存在,将出现黄疸者按一般的黄疸辨证,对肝脾肿大者按普通积聚辨证,以胁痛为主症者按常见的胁痛辨证等。这样,辨证杂乱,不能突出病毒性肝炎的特殊性,忽视体内疫毒的存在,不仅医生难以掌握其辨证规律,治疗无从下手,“见肝之病,知肝传脾,当先实脾”的整体凤也无法发挥其指导作用。666决策中国网
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  当然,也不能只讲辨病,而不讲辨证。由于病处在相对“静态”,而证处在相对“动态”之中,只有通过辨证,才能抓着疾病某阶段的主要矛盾,论治才有依据。比如急性黄疸型肝炎,其发病过程可分为黄疸前期、黄疸其、恢复期三期,三期的机理各不相同,若不讲辨证,只讲辨病,中医治疗用药便不能针对不同阶段的不同病机,说加辨证,论治才有依据。666决策中国网
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  徐灵胎说:“病之总者为之病,而一病有数证”。不难看出,“病”与“证”是总体与局部、共性与个性、纲与目的关系。叶天士则说:“盖病有见,有变证,有转证,必灼见其初终转变,胸有成竹,而后施之以方。”可见辨病对辨证具有指导意义,只有在辨病指导下的辨证,才能全局在握,层次清楚,准确无误,更加有利于对疾病诊断水平的提高。辨病与辨证是不可分割的统一体,辨病应与辨证相结合。666决策中国网
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  审因论治666决策中国网
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  《素问·征四失论》曰:“治病不问其始……何病能中。”《素问·至真要大论》言:“必伏其所主,而先其所因。”《神农本草经》说:“凡欲治病,先察其源。”可见古人非常重视病因学治疗。666决策中国网
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  如血虚证,可由思虑过度、劳倦内伤、脾胃素虚、久病失养,或失血过多诸种原因引起,就失血而言,也有咯血、吐血、便血、月经过多等原因的不同,不会有哪个中医治疗血虚证不根据病因只根据证候处方用药。对湿热证的治疗,叶天士说:“渗湿于热下,不与热相搏,势必孤矣”,既然辨证论治,湿与热当同等对待,为会么以祛湿为先,为什么湿祛则热孤,当有了审因论治的意识后,才体会到“六气皆可化火”的意义,因湿郁化挤爆,湿久化热而形成湿热证,自然也理解了“治病必求于本”的临床意义。对于肝郁脾虚证亦然,若因肝气郁滞,疏泄条达失职而“木不疏土”,或肝气横逆侮脾“木旺侮土”,当以疏肝解郁为主;若因脾气先虚,而后继发肝郁,所谓的“土虚木克”,当以健脾、补脾为先。证虽同而因不同,若不审因,岂能求全效?一个合格的中医应是既能辨证论治又会审因论治。666决策中国网
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  对症治疗666决策中国网
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  临床上,我们面对的是有病的人,无论是中医证候或中医、西医的病名,都是人的主观思维对疾病现象进行区分的“符号”。对于病人来说,最大愿望和要求是尽快解决自身的痛苦症状。有些症状不一定是疾病或证候中的主要症状,却是病人的主要痛苦。这时,医生首要重视和关注的,就是对症治疗。《灵枢·病本》所言:“大小不利治其标。”在某种意义上来讲就是典型的对症治疗。《伤寒论》101条的“但见一证便是,不必悉具”的“证”,有时是指“症状”的,如318条四逆散的方后注:“咳者,加五味子、干姜”,“悸者加桂枝”,“大小便不利者加茯苓”,“腹中痛者加附子”,理解为对症治疗一点儿也不为过。对于晚期癌症病人,病因清楚,病名确切,证侯清晰,我们却无能为力,无论中医或西医,对症治疗当为首选。但对症治疗仅是治标之法,有时虽会立竿见影之效,须权衡病、证而后为之。666决策中国网
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  论及张仲景奠鼎辨证论治,都引用“观其脉证,知犯何逆,随证治之”作为依据。可经考证,古人无“证”字,“证”与“症”相通,不是现代意义上的“症”指症状,“证”指证候。况且一直到现在,中医的病名与症状仍在混用,把仲景一个“证”字认为是现在我们所说的“证候”未必是正确的。666决策中国网
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  四维一体666决策中国网
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  张仲景临床也并非只是辨证论治,仅举《金匮要略·黄疸病脉证并治》为例。张仲景认为,“黄家所得,从湿得之”,所以“诸病黄家,但利其小便”,这是审因论治的体现,一直到现在,祛湿法仍然是治疗黄疸的主要方法之一,只不过在方法上已非利小便一端。对于“诸黄,猪膏发煎主之”,“黄疸病,茵陈五苓散主之”,后人多用以方测证来推断其证候,张仲景的想法未必会那么复杂,古人对问题多以直觉为主,理解为辨病论治会更切合实际。“酒疸,心中热,欲吐者,吐之愈”一条,当是对于酒疸伴“心中热”的对症治疗,临床上“吐之”不可能使酒疸痊愈;对于“黄疸病,……哕者,小半夏汤主之”一条,后人有认为是“和胃治黄”法,实际也是典型的对症治疗,因“哕”只是黄疸的伴发症,临床上单独应用小半夏汤对于黄疸也不可能奏效,《金匮要略心典》有言:“非小半夏汤能治疸也。”可见张仲景辨治疾病不是仅用辨证论治一法。666决策中国网
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  由于辨证诊治、辨病论治、审因论治和对症治疗,是四种有着不同内涵的辨治方法,虽互有区别,却互相联系,不可能孤立存在,不能截然分开,是对病人的一个问题,或者互相影响的几个问题,从不同角度采取的不同方法,四者谁也替代不了谁,没有主次之分,没有层次高低之别,所以叫“四维一体”。666决策中国网
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  “四维一体”有机结合的辨治模式,才构成了真实完整的中医辨治体系,才体现出中医辨治体系的全部内涵。有时仅用辨证无辨病,治疗犹如隔靴搔痒,有时仅用不审因,有悖“治疗求本”;有时仅用辨证,不进行对症治疗,会使病人失去信心。“四维一体”辨治也是对中医实践的具体要求和基本要求。666决策中国网
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  毋庸置疑,因为中医理论的特殊性,辨证论治更能体现中医特色, 突出辨证论治特色无疑也是正确的。但保持特色与“四维一体”不矛盾,中医发展了,才有特色可言。
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